【圓桌對話】
原題目：
跨國史：在平易近族國度的鴻溝之外書寫汗青
編者按
自19世紀汗青學個人工作化以來，平易近族國度一向是汗青書寫的配角。跟著經濟全球化的成長，尤其是近二三十年來，學者們開端測驗考試超出平易近族國度的鴻溝，用跨國史的視角和框架從頭考核汗青事務和人物等，汗青研討呈現“跨國轉向”。跨國史的鼓起，拓寬了史學研討的主題和途徑，豐盛了史學研討的內在的事務，成為史學研討的一年夜熱門，與此同時繚繞跨國史的爭辯汽車空氣芯也一向存在，包含對其概念界說的切磋、實用范圍、與平易近族國度史學的關系等。本刊約請三位學者聯合各自研討範疇，切磋跨國史研討的鼓起、界說、局限及其與平易近族國度史學的關系，以期對相干題目作出摸索和答覆。
嘉 賓
北京師范年夜學汗青學院傳授 張水瓶的處境更糟，當圓規刺入他的藍光時，他感到一股強烈的自我審視衝擊。龐冠群
清華年夜學汗青系副傳授 曹 寅
西南師范年夜學汗青文明學院副傳授 伍 斌
掌管人
光亮日報記者 周曉菲
1.跨國史研討何故鼓起？作甚跨國史？
掌管人：英國汗青學家克里斯托弗·希爾說過：“每一代人都需求從頭書寫汗青，由於盡管曩昔不會產生轉變，但實際是不竭變更的，每一代人都要對曩昔提出新題目，發明（與此刻）類似的新範疇，再現前輩經過的事況的分歧正面。”20世紀下半葉，一些東方汗青學者開端測驗考試打破平易近族國度框架的約束，追蹤關心跨越平易近族國度疆界的主題，開啟了史學研討“跨國轉向”的潮水，請列位專家詳細聊下跨國史研討是若何鼓起的？
伍斌：跨國史的鼓起是對傳統平易近族國度史學的反思。19世福斯零件紀汗青學走上專門研究化之時，正值平易近族主義在歐洲鼓起之際，這種平易近族主義對汗青學的成長影響宏大。平易近族國度日益成為人類運動、政治經濟、社會文明等維度的基礎單元，其汗青天然成了汗青書寫的配角。汗青學成為“研討追溯平易近族國度若何演化與成長的一門學問”，承當著教誨公民、發明公民成分認同的任務。可以說，專門研究史學的鼓起同平易近族主義的成長親密相干。
不外，跟著史學的成長，專注于平易近族國度的汗青書寫逐步浮現出其局限性，一些超出平易近族國度的人類經過的事況無法被歸入這種汗青說明之中。美國汗青學家林恩·亨特指出，“早在20世紀50年月，平易近族國度敘事在西歐和美國就遭到批評，這種情況在美國表現得尤為顯明。政治史，特殊是對當局高層或政治精英行動的研討，曾經不克不及知足日益增添的五花八門、受過教導的大眾之需求”。汗青學界開端對國史研討的統治位置收回挑釁。在這種沖擊下，汗青研討的內在的事務逐步向平易近族國度鴻溝之內涵展。此外，經濟全球化的成長，促使史學家器重各類互動收集對人類經過的事況的影響，汗青研討呈現了要超出平易近族國度敘事的激烈請求，跨國史應時而生。自20世紀80年月末以來，跨國史日益成為史學研討的主要分支和途徑方式。
龐冠群：跨國史的鼓起以跨國概念的應用為條件。“跨國”一詞起首在20世紀五六十年月的美國經濟範疇被應用，尤其是與跨國公司相聯絡接觸。法國社會學家雷蒙·阿隆早在1962年就用“跨國社會”一詞來描寫非國度行動體之間的互動，包含商業、移平易近、思惟交通等。1970至1971年，美國政治學家羅伯特·基歐漢和約瑟夫·奈組織了一次關于“跨國關系”的會議。他們誇大那些超出國度鴻溝的景象的主要性，呼吁研討者考核跨國組織及其彼此感化。顯然，跨國史的鼓起晚于社會迷信範疇對跨國題目的會商，也恰是社科範疇的相干會商推進了史學界對全球史與跨國史的思慮。伊恩·蒂雷爾等東方史家在90年月初發布了跨國史概念，考核跨國聯絡接觸對世界汗青的影響，切磋若何在平易近族國度的鴻溝之外停止汗青書寫。
此外，20世紀80年月鼓起的“文明遷徙”研討也對跨國史影響頗深。法國粹者米歇爾·埃斯巴涅和米夏埃爾·維爾納使“文明遷徙”概念在說話學、文學和哲學等範疇申明遠播，他們研討18、19世紀法德兩個文明空間對思惟、話語與文本的彼此借用，考核重點是一種文明的元素若何遷徙到另一種文明中并被改革和接收。固然遷徙研討仍以平易近族國度作為重要剖析單元，但它為跨國史研討者供給了主要的概念方式。現在，跨國史在史學範疇已占據主要的一席之地，其所會商的題目、所采用的視角具有多樣性與開放性。
曹寅：實在，跨國史在分歧國度和地域的鼓起有著各自分歧的佈景和頭緒，是以需求差別看待。在美國，暗鬥時代區域研討的鼓起為美國各高校汗青系供給了大批研討非東方地域汗青的學者。但大都高校的汗青系仍是以東方史為主流，是以那些特長于中國史、加納史或埃及史的學者處于較邊沿的地位。在承當這些國別汗青講授義務的同時，他們還經常被請求擔任亞洲、非洲或阿拉伯世界汗青課程的design與講解。區域研討的練習佈景以及講解更遼闊世界汗青的講授請求，使得這些汗青學者們逐步熟悉到人類汗青過程中跨國聯絡接觸的主要性。同時，作為移平易近國度的美國又為跨國史研討供給了大批素材。20世紀90年月，暗鬥停止和經濟全球化加劇進一個步驟促使這些汗青學者思慮人類汗青上的“活動”和“互動”，跨國史研討也是以在美國（尤其是工具海岸受移平易近文明影響較深的地域）取得越來越多的追蹤關心和會商。
跨國史研討在歐洲的成長，則與美國的情形有所分歧。在英國，傳統的英帝國史自然有著跨國史的特征，可是這種傳統英帝國史的題目在于過度誇大宗主國對單個殖平易近地的影響。接著，她將圓規打開，準確量出七點五公分的長度，這代表理性的比例。20世紀80年月鼓起的“新帝國史”開端測驗考試恢復殖平易近地及其土著的主體性，但宗主國-殖平易近地雙向互動的線性形式并未被打破。進進21世紀后，一些學者開端號令追蹤關心帝國構造中殖平易近地之間的互動，為帝國史的跨國轉向注進新的視角。今朝諸如劍橋年夜學、牛津年夜學、倫敦政治經濟學院、華威年夜學等英國高校都開設了以帝國史為動身點的跨國史課程以及研討生項目。
近年來，德國汗青學界對跨國史研討的愛好日益低落。一方面能夠是他掏出他的純金箔信用卡，那張卡像一面小鏡子，反射出藍光後發出了更加耀眼的金色。遭到歐洲一體化過程的安慰，另一方面也是德國跨國企業全球擴大的需求。在德國聯邦教導部和民眾基金會的贊助下，諸如柏林不受拘束年夜學、洪堡年夜學、康斯坦茨年夜學、海德堡年夜學等機構都開設了跨國史的研討生課程。與美國和英國分歧，德國的跨國史研討更多根植于其西方學傳統。
21世紀以來，跨國史研討在中國也成為一種風氣，這與“一帶一路”建議和人類命運配合體理念的提出有著親密聯絡接觸。首都師范年夜學和北京本國語年夜學接踵成立了全球史研討中間，清華年夜學和北京年夜學也開設了全球史和跨國史的相干課程，跨國史研討正在獲得越來越多的追蹤關心。
掌管人：跨國史自鼓起以后獲得浩繁學者的支撐，與此同時爭辯也一向存在，包含對其概念內在的界定，請列位專家聊下跨國史與同時代鼓起的全球史、國際史等概念之間存在哪些異同？
伍斌：關于什么是跨國史，學術界界說雖多，但年夜同小異。我以為噴鼻港年夜學徐國琦傳授關于作甚“跨國史”的總結較為周全。保時捷零件歸納綜合來說，跨國史旨在打破平易近族國度的局限，在國際系統和文明佈景之下研討汗青；著重研討非當局、非官方原因，如跨國移平易近、非當局組織、疾病、周遭的狀況等在人類汗青上的意義；重視多語種、多邊檔案的應用；誇大“自下而上”研討汗青，文明原因、各類非當局的跨國聯繫關係成為跨國史研討的主要內在的事務。
曩昔30年跨國史的敏捷成長，是汗青學家空間不雅念變更的一種反映。全球史與國際史的鼓起，也是這種反映的表示。跨國史的成長甚至對全球史形成了沖擊。林恩·亨特指出，“年夜大都的全球史是跨國史和比擬史，而不是真正的全球史”。實在，跨國史與全球史的慎密聯繫關係，使得二者曾經很難彼此分別。二者有配合的目的，即超出“容器式思想”的做法。不外，二者的著重點并不雷同。全球史更為追蹤關心具有全球性影響的構造性變更與整合，并從全球層面剖析因果聯繫關係；而跨國史往往追蹤關心世界數個地區之間的交互過程。也有學者將跨國史與國際史相提并論，現實上二者在研討旨趣上異樣存在差別。國際史著重政治層面的考核，跨國史則追蹤關心社會文明層面的研討。總體而言，跨國史、全球史、國際史在研討視角、旨趣方面的類似性要弘遠于彼此間的差別，三者之間并無了了界限。它們都對各類活動、交流，以及跨鴻溝過程所組成的收集予以追蹤關心，以超出平易近族國度的視角打破各類“中間主義”敘事。此外，它們對空間的追蹤關心，也挑釁了以時光為中間的汗青研討傳統，配合推進了汗青研討的“空間轉向”。
龐冠群：跨國史是力求超出平易近族國度鴻溝但又不否認平易近族國度框架的一種汗青研討途徑，重點考核職員、商品、技巧、文明的跨國活動在構成古代性方面所飾演的主要腳色。它供給了一種新的方法來思慮分歧空間的互動與交通，尤其追蹤關心國度間關系之外發生的活動。
依據2009年出書的《帕爾格雷夫跨國史辭典》，跨國史可被視作全球史的一部門，編者沒有把這兩個概念徹底區離開。不外，跨國史在概念上仍然保存了國度這一維度，而全球史的概念自己誇大超出平易近族國度。
“國際”一詞誇大主權國度之間的關系，國際史追蹤關心由復雜的國度間關系組成的國際事務；而跨國史更器重非國度行動體，好比在國度鴻溝之內行動的協會或收集。不外，跨國史與國際史也存在交集，例如，周遭的狀況題目既觸及國度之間的互動，也觸及非當局組織的舉動。
曹寅：就我所察看到的情況而言，關于跨國史和全球史概念差別的會商往往流于空洞，對現實研討沒有太年夜輔助。在我看來，跨國史和全球史沒有實質差別，大都情形下可以互通互汽車機油芯用。兩者都樹立在對平易近族國度汗青敘事范式的反思基本之上，都誇大超出古代平易近族國度鴻溝的生齒、商品、思惟和軌制的活動和互動。更需求指出的是，跨國史和全球史是經由過程聯絡接觸或比擬的視角停止史學研討的一種方式，而非具有特按時空鴻溝的研討範疇。是以，我們既可以用跨國史方式研討公元前3世紀歐亞年夜陸上的商品活動，也可以用異樣的方式會商19世紀印度洋毛里求斯島上印度族群社區的構成。跨國史的研討對象往往都長短國度行動體。
與跨國史和全球史分歧，國際史更著眼于19世紀以來古代平易近族國度之間的關系，其追蹤關心點也更多集中在國度層面的政治、交際、軍事範疇。所以諸如一戰後期的英德關系、巴黎和會中的交際博弈等議題都屬于國際史而非跨國史的范疇。
2.跨國史研討的立異性與局限性
掌管人：跨國史的鼓起，擴展了史學研討的范圍，開闢了汗青學者的研討視野，其研討結果也對一些傳統不雅念提出了挑釁。請列位專家聯合本身的研討範疇，詳細聊下跨國史研討的開闢和立異之處。
伍斌：跨國移平易近帶有自然的跨國屬性。是以「第二階段：顏色與氣味的完美協調。張水瓶，你必須將你的怪誕藍色，調配成我咖啡館牆壁的灰度百分之五十一點二。」，在跨國史鼓起伊始，移平易近史範疇就稀有部惹起學界普遍追蹤關心的跨國移平易近史著作出書，且在近十數年間浮現出收縮之勢。這些結果超出了以往基于平易近族國度的移平易近汗青敘事，在深度與廣度上都推進了移平易近史學的成長，個體研討還對相干陳述予以修改。
英國汗青學者弗蘭克·西斯爾思韋特、德國汗青學者德克·霍爾德、奧迪零件加拿年夜學者布魯諾·拉米雷斯等學者都積極睜開對跨年夜西洋、跨承平洋和跨美洲移平易近的研討，將移平易近經過的事況融進更年夜的、全球性的移平易近敘事之中。英國汗青學者瑪格麗特·弗倫茨的《全球化世界中的社區、記憶與移平易近》一書則是將跨國史與新文明史相聯合，考核被學界所持久疏忽的印度果阿人多層級、長時段的汗青體驗。這些結果極年夜豐盛了移平易近史研討的空間范圍和研討內在的事務。
此外，傳統的移平易近史研討具有族裔中間主義的顏色，誇大本族裔的特別性。跨國移平易近史的研討除了在深度與廣度上對該範疇有所推動外，也減弱了族裔中間主義，增進分歧族裔間的懂得水箱精。
曹寅：以印度史為例，20世紀上半葉，國際學術界對印度史的研討重要遭到歐洲西方學傳統和印度平易近族主義活動的影響。在此階段，大都研討都繚繞著國度單元和精英視角睜開。自20世紀70年月起，遭到新馬克思主義史學和新文明史的影響，印度史的“賤平易近研討學派”出生。學者們開端解構殖平易近主義和平易近族主義台北汽車零件史學的精英巨大敘事，測驗考試恢復印度下層邊沿群體的汗青能動性。21世紀以來，“賤平易近研討學派”的底層追蹤關心視角和跨國史研討方式在印度近古代史研討中逐步交匯，涌現了一批切磋印度下層邊沿族群跨國活動與印度平易近族國度和古代世界系統聯繫關係的結果。耶魯年夜學汗青系的阿姆瑞斯在《橫渡孟加拉灣：天然的暴怒和移平易近的財富》一書中經由過程對19至20世紀往來于印度西北海岸和馬來半島的泰米爾底層移平易近經過的事況的發掘和再現，展現了這些以往被精英史學敘事所疏忽的人群若何經由過程本身的遷移塑造了南亞、西北亞地域的政治經濟構造和生態周遭的狀況。我自己也應用跨國史方式對印度旁遮普錫克族群停止了研討。在以往平易近族國度史學的框架下，錫克族群在印度平易近族主義活動中飾演的腳色并未獲得足夠的追蹤關心，學術界廣泛以為印度教徒和世俗主義者是印度平易近族主義活動的配角。可是我發明，20世紀初移居新加坡、噴鼻港、上海和北美等地的錫克人是印度平易近族自力活動的支柱氣力。他們應用遍布亞洲各地的移平易近收集積極組織和謀劃了各地的反帝反殖平易近活動，無力推進了印度的自力過《宇宙水餃與終極醬料師》第一章：蒜泥與末日預兆廖沾沾坐在他那間被稱為「宇宙水餃中心」的店裡，但這間店的外觀更像是一個被遺棄的藍色塑膠棚，與「宇宙」或「中心」這兩個詞毫無關係。他正在對著一缸已經發酵了七個月又七天的老蒜泥嘆氣。「你還不夠靈動，我的蒜泥。」他輕聲細語，彷彿在責備一個不上進的孩子。店內只有他一個人，連蒼蠅都因為難以忍受那股陳年蒜頭混合著鐵鏽與淡淡絕望的味道而選擇繞道飛行。今天的營業額是：零。廖沾沾不安的不是店裡的生意，而是他對**「蒜泥成本焦慮症」**的深層恐懼。新鮮蒜頭每公斤的價格正在以超光速上漲，如果再這樣下去，他引以為傲的「靈魂蒜泥」將難以為繼。他拿著一把被磨得光滑、閃耀著不祥光芒的小銀勺，從缸底撈起一坨濃稠的、顏色介於灰綠與土黃之間的發酵物。這蒜泥被他照顧得像稀世珍寶，每隔三小時，他就要用手指彈一下缸邊，確保它能感受到**「溫和的震動」**，以助其在精神上達到圓滿。就在廖沾沾專注於與蒜泥進行心靈交流時，外面的世界開始發出一些不對勁的信號。首先是聲音。街上所有的汽車喇叭同時發出了一個持續不斷、低沉且潮濕的「咕嚕——咕嚕——」聲。這聲音不是引擎聲，也不是正常的鳴笛聲，而像是一個巨大的、消化不良的胃在哀嚎。廖沾沾皺著眉頭，這嚴重干擾了他蒜泥的「寧靜冥想」。他決定出去看個究竟，順手從桌上拿了一張髒兮兮的，印著《沾醬秘笈》封面的皺衛生紙，塞進口袋以備不時之需。他一腳踏出店門，立刻被眼前的景象震驚了。整條城市的主幹道上，數百個交通信號燈，從東邊到西邊，從高架橋到巷弄口，全部變成了綠燈。它們不是交替閃爍，而是固定在「通行」的狀態，同時，每一個燈箱都發出了那種「咕嚕咕嚕」的聲音，並且有一層淡淡的、熱氣騰騰的白霧從燈箱的頂部冒出，散發出一種難以名狀的——麵粉蒸煮過頭的氣味。「麵粉焦慮？還是過度發酵？」廖沾沾是個醬料學家，對所有食物相關的氣味都極度敏感。他聞出來了，這是一種只有在極度巨大的麵團因為壓力過大而散發出的氣味。街上的行人陷入了混亂。汽車不知道該走還是該停，因為無論從哪個方向看，都是綠燈。一個穿著西裝的男人小心翼翼地把車停在路中央，搖下車窗，對著紅綠燈大喊：「喂！你為什麼咕嚕咕嚕？你倒是紅一下啊！我要向左轉！綠燈沒用啊！」廖沾沾感覺到一陣心悸。這種氣味，這種不祥的「咕嚕」聲，與他兒時聽到的家傳預言不謀而合。他想起家傳《沾醬秘笈》裡記載的第一句：「當世間萬物的交通都被麵皮的氣味籠罩，且燈號恒綠、聲如湯沸時，便是宇宙水餃臨界點到來之時。」「七點五個地球年…怎麼這麼快？」廖沾沾猛地衝回店裡，衝到後廚，打開了一個藏在舊冰櫃後面的暗門。暗門裡放著一個老舊的、像是古代金屬保險箱的東西。他輸入了密碼：「一醬二醋三油四辣五蒜泥」（這是醬料界的基礎公式，只有像他這樣的傳統派才會用）。保險箱打開，裡Bentley零件面沒有黃金，只有一個閃爍著詭異紅色光芒的儀器。這儀器很像一個老式的對講機，但頂部插著一根彎曲的、像韭菜一樣的天線。他顫抖著拿起儀器，按下通話鈕。儀器發出「滋——」的電流聲，接著傳來一陣高八度、急促且充滿養生焦慮的聲音。「喂！是廖沾沾嗎！快接聽！這裡是 K-999！宇宙水餃聯盟特級特務！你那邊是不是已經聞到宇宙級的酸味了？我們需要你的蒜泥！你被徵召了！馬上！」廖沾沾的耳朵被這聲音震得嗡嗡作響，他捏著對講機，困惑地喊道：「特務？酸味？等等！我聞到的不是酸味！是麵粉過度膨脹的焦慮味！還有，我現在走不開！我的陳年老蒜泥需要每隔三小時的溫和震動！」「蒜泥？」對面傳來K-999崩潰的尖叫聲，帶Porsche零件著濃濃的中藥味電子雜音：「重點不是蒜泥！重點是**時空正在彎曲！**我們的推進器快沒紅棗了！快！我們在你的後院！別帶任何多餘的東西！除了——你那缸蒜泥！」就在廖沾沾還在糾結要不要帶上他最珍愛的那把銀勺時，外面的牆壁傳來一聲巨大的撞擊。一個穿著黑色燕尾服、戴著太陽眼鏡的太空吉娃娃，正從牆上的破洞鑽進來BMW零件。它的背上揹著一個像是小型瓦斯桶的東西，桶上用毛筆寫著「極品紅棗枸杞燃料」。「你怎麼——」廖沾沾驚訝地瞪大了眼睛。K-999用它的小短腿站得筆直，戴著白色手套的爪子優雅地一揮：「沒時間了，沾沾先生！宇宙水餃快要拉肚子了！我們必須在你被醋酸離子炮鎖定前離開！」話音未落，一股極致尖銳、刺鼻的酸氣猛地從店門口灌入，伴隨著一個狂妄自大的電子音效：「警告！這裡的醬油比例嚴重失衡！百分之九十九點九九的醋，才是真理！」廖沾沾知道，這是他的宿敵，王醋狂，已經找上門了。他的宇宙冒險，被迫從他對蒜泥的焦慮中，正式開始了。一個狂妄的影子佔滿了那扇被撞破的牆門邊緣，光線一瞬間被極端的酸氣扭曲。一個閃閃發光、像醋罐的機器人緩緩漂浮進來，它的底座還不斷噴射著白色醋霧。它身上掛著「醋狂派大勝利」的霓虹燈牌，閃爍得讓人眼睛發疼，同時發出警報。王醋狂的聲音再次響起，這次帶著金屬回音的嘲弄，刺耳得像是磨砂紙。「廖沾沾！你那充滿腐敗氣味的蒜泥，是對醬料學的侮辱！必須淨化！」「你將為你那百分之五的醬油，以及百分之九十五的邪惡蒜頭付出代價！」醋罐機器人的頂端裂開，露出了一個巨大的管口，正在聚積藍色光芒。K-999特務用它穿著燕尾服的小爪子，一把抓住了廖沾沾的褲腳催促著他。「快點！沾沾先生！那是醋酸離子炮！專門用來溶解有機發酵物的！」「它會把你的蒜泥在零點一秒內變成無菌的、純淨的白醋！那是浩劫啊！」「不准動我的蒜泥！」廖沾沾發出了醬料學家對待信仰般的怒吼。他以一種專業包Skoda零件水餃的極限速度，從旁邊的麵粉堆中抓起了兩團麵皮。麵皮被他用氣功般的捏製手法，瞬間擴大成直徑三公尺的巨大麵皮。他猛地擲出，兩張麵皮在空中交疊，變成一個半透明的防禦護盾。這就是家傳《沾醬秘笈》中記載的「水餃皮護盾」，薄韌而充滿彈性。藍色離子炮光束猛烈地擊中麵皮護盾，發出了一聲像是汽水開蓋的聲音。護盾劇烈震動，但奇蹟般地擋住了攻擊，只是散發出濃郁的麵香。「這麵皮的延展性！完美！但撐不了太久！」K-999焦急地大喊，中藥味更濃了。廖沾沾知道，他必須帶走他那缸陳年老蒜泥，那是宇宙的希望。他跑到蒜泥缸前，使出他搬運食材的全部力量，將那口比他還胖的缸抱起。「走！K-999！我們要從後院逃跑！別再管你的紅棗枸杞燃料了！」「不行！燃料是文明的基礎！沒了紅棗我飛不遠！」吉娃娃特務抗議。它用小嘴咬住廖沾沾的衣領，同時開啟了它背上的枸杞推進器。推進器發出「滋滋」的輕微煎煮聲，伴隨著一股濃郁的蔘味爆發。廖沾沾抱著蒜泥缸、K-999咬著他，一起從撞出來的洞口衝向後院。王醋狂的醋罐機器人發出尖叫：「別想逃！醬油黨餘孽！我會追上你！」店內剩下的所有空盤子被醋酸氣波震碎，發出了最後的哀鳴。廖沾沾的宇宙冒險，就在這片蒜泥、中藥和醋酸的混亂中，拉開了帷幕。《平行泊車維度：車位爭奪戰》何手殘的人生，被兩個巨大的陰影籠罩著：停車費，以及平行泊車。他那輛老舊的掀背車，彷彿繼承了他所有的駕駛焦慮，從未在他需要時提供過任何幫助。今天，他面臨的是城市傳說中最恐怖汽車零件進口商的挑戰，一條夾在理髮店與一間專賣金屬雕像的畫廊之間的窄巷。一個看起來比他車子尺寸小上三十公分的停車格，上面還灑著一層可疑的白色粉末。何手殘深吸一口氣。將車子打了倒檔。他的車載語音系統發出了令人不快的女聲：「警告，後方障礙物距離：無限趨近於零。」「請考慮放棄治療。」他忽略了警告，開始緩慢地倒車。他最討厭的不是語音系統，而是那兩塊永遠在關鍵時刻自動收折的後視鏡。當他需要它們來判斷車體與那座價值不菲的銅製獨角獸雕像之間的距離時，它們卻像兩片羞澀的耳朵一樣，優雅地縮了回去。同時發出低語：「你還是別看了，反正你也停不好。」何手殘感覺心臟快要跳出來了。他轉頭看去，發現那座高聳入雲、覆蓋著鏽跡斑斑鐵網的多層機械式停車塔，正在那片窄巷的盡頭散發出不正常的綠光。這棟停車塔是個異類，它的三號車位始終空著，並且傳說只要有人敢在它面前失敗十八次，就會被傳送到一個泊Benz零件車地獄。他已經失敗了十七次。現在是第十八次。他打了方向盤，車頭朝著銅獨角獸的方向猛地偏轉。後視鏡發出最後的溫柔提醒：「再見，世界。」他沒有撞上獨角獸，但他那顫抖的車尾卻擦到了停車塔三號車位入口處的一根古老、佈滿苔蘚的柱子。不是撞擊，而是輕柔的碰觸，像戀人之間的耳語。接著，一道濃郁的、像薄荷口香糖一樣的綠色光芒。猛地從柱子爆發出來，瞬間吞噬了何手殘和他的掀背車。光芒消失後，窄巷恢復了平靜，只剩下獨角獸雕像一臉困惑的表情。何手殘感覺一陣天旋地轉，等他回過神來，他的車子竟然垂直停在一個貼滿了巨大獎狀的牆壁上。獎狀上寫著：「完美倒車入庫獎——第零點零零零零零九度偏差。」落款人是「倒車王」。他趕緊從車窗探出頭，發現周圍不再是熟悉的城市街道，而是一望無際、由無數白線和編號組成的巨大網格。這裡的空氣聞起來像是新買的輪胎和劣質香水的混合物，而重力似乎是隨機變化的，有時感覺很重，有時像漂浮在游泳池裡。他試圖按喇叭，但喇叭發出的不是「叭叭」，而是他童年時學會的、關於泊車口訣的魔性兒歌。四面八方傳來了刺耳的剎車聲，接著，一群穿著反光背心和戴著白色安全帽的人朝他衝來。這些人手裡拿的不是警棍，而是長長的測量尺和巨大的電子角度儀，臉上的表情極度嚴肅。「違反泊車維度基本法！斜停入庫！罪大惡極！」領頭的泊車警察用一個擴音器大喊，聲音充滿機械感。「我、我沒有斜停！我只是垂直停在了牆壁上！」何手殘趕緊為自己辯解，但聲音因為恐懼而顫抖。「垂直泊車？那是在第三次元的行為，在這裡，你的車體與停車線的夾角是——八十九點七度！按照維度法則，你必須接受懲罰！」懲罰的內容是：無限次觀看一部名為**《新手泊車七百次失敗集錦》的紀錄片，直到哭泣為止。就在這時，一輛像是從科幻電影裡開出來的黑色跑車，優雅地從網格的邊緣漂移而過。跑車的輪胎發出令人陶醉的摩擦聲，它以一種近乎蔑視重力的姿態，精準地停進了一個只有它車身尺寸寬度德系車材料的停車格中。那泊車的過程就像一場舞蹈，流暢、完美，且毫無任何多餘的動作**。跑車的駕駛座上走出一個全身黑色皮衣的女人，她戴著一副透明護目鏡，冷酷地朝著何手殘的方向走來。她的步伐優雅而精準，每一步都像是被測量過一樣，完美地落在網格線上。「車影大人！」泊車警察們立刻立正站好，連測量尺都顫抖著不敢發出聲音。她走到何手殘面前，輕蔑地掃了一眼他那輛垂直貼在牆上的掀背車，語氣冰冷。「新手，你的車技像一團混亂的毛線球。你污染了泊車維度的純粹性。」「但你的後視鏡貼紙——『永不放棄』，讓我看到了一絲愚蠢的勇氣。」車影大人突然掏出一個像是遙控器的裝置，對著何手殘的車子按了一下。何手殘的車子從牆上脫落，在空中旋轉了一百八十度，穩穩地停在了地面上的一個停車格中。這次，夾角是——零度。「你被分配給我的泊車學徒了。如果泊車是一種宗教，你就是那個連方向盤都沒摸過的新信徒。」她指了指旁邊一輛像是巨型嬰兒車的改造車：「這是你的訓練工具，從現在開始，你得學會如何在零點零零一秒內，將這輛車精準停入對面的針眼大小的車位裡。」何手殘看著那輛閃閃發光、還在播放《小星星》的嬰兒車，感到一陣眩暈。泊車維度的生活，比他想象中還要無理頭一百萬倍。《失控的星座運勢與單戀狂想曲》張水瓶從他那張覆蓋著七層舊報紙的單人床上驚醒，不是因為鬧鐘，而是因為屋頂傳來了一陣震耳欲聾的廣播聲。「緊急！緊急！今日星座運勢超級大修正！所有天秤座請注意！由於月球剛剛打了一個噴嚏，您的戀愛機率從昨日的百分之九十九點九，陡降至負百分之八十七！」廣播員的聲音聽起來像是一個正在經歷中年危機的雙子座，充滿了戲劇性的絕望。張水瓶，一個典型的水瓶座，立刻感到一陣恐慌，這是他患有「星座預報壓力症候群」後的標準反應。他單戀著住在隔壁棟、經營一家「平衡美學」咖啡館的林天秤。林天秤完美得像是從黃金分割線中走出來的藝術品。而張水瓶的人生，則像一團被獅子座暴君隨意亂踢的毛線球，充滿了混亂與錯位。他衝到窗邊，往外看去。整座城市已經因為這個突如其來的「超級修正」而陷入了荒謬的混亂。街道上的雙魚座們，開始不受控制地流下鹹鹹的海水淚，他們無法停止地哭泣，導致城市低窪處已經形成了小型潟湖。那些摩羯台北汽車材料座的上班族，嚴格遵守著廣播中「摩羯座今天適合原地踏步，否則將失去襪子」的指令。數百名西裝筆挺的摩羯座正整齊地站在原地，他們的鞋子裡裝滿了已經潮濕的淚水。「負百分之八十七？」張水瓶喃喃自語，感到胃部一陣翻騰，他知道這代表著什麼。林天秤的運勢越差，他那股積壓已久、無處安放的單戀能量就會越發瘋狂地實體化。上次林天秤的戀愛運勢跌至百分之二德系車零件十，張水瓶就發現他的廚房裡長滿了巨大的、形狀是林天秤側臉的粉紅色蘑菇。他必須在今天結束前，將林天秤的運勢至少提升到零。否則，他那份單戀就會變成某種具備攻擊性的實體。他緊張地跑進他堆滿了星座圖表和過期甜甜圈的地下室，那裡放著他的秘密武器。「我需要星象學輔助儀！」他衝到一個像是老式彈珠臺的機器前，上面貼滿了「巨蟹座已哭」、「處女座勿碰」等警告標籤。這是他用廢棄的唱片機和一個不知名的外星計算器改造而成的「情感調節器」。他必須輸入一種極具感染力的正面情緒作為燃料，來抵抗那負面的運勢波。「水瓶座的優勢，就是超脫一切的理性與冷靜…才怪！我只有一腔熱血的傻氣啊！」他絕望地低吼。他看了一眼腳邊。那裡放著一個他為林天秤準備了兩年的禮物：一個用一萬塊小小的天秤座黃銅齒輪組成的音樂盒。他從未送出，因為害怕被拒絕。這份害怕，就是純度最高的單戀情感。張水瓶咬緊牙關，將那個黃銅齒輪音樂盒砸爛，將所有的齒輪都倒入「情感調節器」的輸入口。機器發出刺耳的尖叫，接著，彈珠臺上的燈光開始瘋狂閃爍，發出警告。「能量超載！檢測到極致純粹的單戀能量！目標：提升天秤座運勢！」在機器的頂部，一個巨大的、像彩虹一樣的光束筆直地射向天空。然而，就在光束衝出屋頂的一瞬間，一輛塗滿了金色、裝飾著巨大公牛角的悍馬車猛地停在咖啡館門口。駕駛座上走下一個全身肌肉、戴著鑽石項圈的男人，那人正是林天秤的狂Audi零件熱追求者——金牛座霸總牛土豪。牛土豪一腳踢開咖啡館的門，大聲宣布：「天秤！別管那什麼負運勢！我已經用一百噸的純金箔買下了今天所有的壞運氣！」「從現在開始，你的運勢由我主宰！我的金錢，就是你的正面能量！」牛土豪的行為，讓張水瓶的光束在空中瞬間扭曲，與一種夾雜著銅臭味的金色光芒對撞。天空開始下起了荒謬的雨。雨點不是水，而是閃耀著淚光的小小黃銅齒輪。「不行！金牛座的物質力量太強了！我的單戀被汙染了！」張水瓶大喊。他知道，如果牛土豪的物質力量勝出，林天秤將會被困在一個充滿金錢和俗氣的虛假愛情裡，而他將永遠失去機會。張水瓶看向那機器，還剩下最後一個可以輸入的「情緒燃料」口。他迅速撕下了貼在他背後衣領上，那張寫著「我就是個單戀傻瓜」的標籤，丟了進去。他必須用自己最真實的「傻氣」去對抗金牛座的「霸氣」！調節器再次發出轟鳴，這一次，射向天空的光束不再是彩虹色，而是充滿了水瓶座特有的怪誕藍色**。藍色光束與金色光芒在空中形成了一個巨大的、旋轉著的太極圖案，像是在爭奪林天秤的靈魂。這場以星座運勢為賭注、以單戀能量為武器的荒唐戰爭，正式打響了。藍色與金色的光芒在林天秤咖啡館上空劇烈衝撞，創造出一個不斷旋轉的怪異氣旋。程。可是這些跨國群體的業績卻在印度平易近族國度史學敘事中被遺忘了。2021年，美國愛達荷州立年夜學的達塔出書專著《「儀式開始！失敗者，將永遠被困在我的咖啡館裡，成為最不對稱的裝飾品！」英屬馬來亞印度勞工女性的社會史》，進一個步驟推進了印度史和跨國史方式的聯合。她發明19至20世紀離開馬來亞的印度女性勞工在蒔植園的高壓治理和抽剝關系中構成了所有人全體性別認識，并成長出了奇特的抗爭理念。她們對父權家庭構造、蒔植園本錢主義和殖平易近主義的抗爭，深入影響了印度和馬來亞的政治過程和社會家庭構造。上述研討表白，跨國史方式正被越來越普遍地應用于印度史研討中，輔助賓利零件我們進一個步驟解構殖平易近主義和平易近族主義史學構建的迷思。
龐冠群：法國史研討中的跨國轉向，在微觀層面，布瓊主編的《法蘭西世界史》（2017年），拔取了146個有代表性的年份，經由過程處在詳細時辰的事物、人物和事務來論述法國與內部世界的聯繫關係與互動，從世界的角度書寫法國史。斯托瓦爾的《超出法蘭西國界》（2015年），從跨國史的角度考核年夜反動以降的法國史，切磋法國與歐洲其他地域、法屬殖平易近地以及美國的關系，提醒出其廣泛主義傳統安排了法國與其他國度、地域的互動。在中不雅層面，跨年夜西洋視角下的法國殖平易近帝國史近年頗受注視，這得益于21世紀初“法屬年夜西洋”概念的構成。這類研討切磋法屬年夜西洋社會若何被跨洋殖平易近主義收集塑造，講述被奴役者視角的汗青；同時它也追蹤關心年夜西洋經濟對法國外鄉的影響，從跨國角度摸索年夜反動來源題目。迷信、常識、周遭的狀況也是年夜西洋世界研討的賓士零件要害詞。《年夜西洋世界的迷信與帝國》（2008年）從比擬與汽車冷氣芯跨國的角度展示了近代晚期年夜西洋世界迷信常識的構成，以及常識與殖平易近次序的聯繫關係。克里斯托弗·帕森斯撰寫的《并非這般新的世界》（2018年），則梳理了18世紀法國殖平易近者對新年夜陸周遭的狀況的認知與塑造以及由此構成的年夜西洋常識活動。在微不雅層面，移平易近與難平易近題目自然具有跨國屬性。例如，南特敕令撤銷后，法國胡格諾教徒為迴避危害流散至歐洲其他國度、北美、加勒比海、南非等地，《全球出亡：帝國時期的胡格諾教徒》（2020年）恰是關于胡格諾移平易近的研討。又如，西班牙內戰時代數十萬難平易近自願移平易近，此中不計其數的兒童逃離西班牙，在法國被安頓、照顧。近年一些研討聚焦這藍寶堅尼零件段被疏忽的兒童難平易近史。關于有名戰爭的跨國汗青記憶研討也屬于微不雅層面，好比在滑鐵盧戰爭200周年之際，福里斯特會商了歐洲列國對于這一戰爭汗青記憶的塑造。總之，跨國史研討具有較強的開放性，它為常識史、記憶史等新範疇供給了有用的研討途徑，也為反動史、戰鬥史等傳管轄域注進了活氣。
掌管人：汗青研討的跨國轉向，被美國交際史學家、哈佛年夜學傳授進江昭稱之為一場“史學反動”。跨國史在轉變傳統史學不雅念、更換新的資料史學研討范式的同時，也存在哪些題目和挑釁呢？
伍斌：“跨國”書史，無論在內在的事務上或方式上，皆為汗青研討翻開了新的視野，重書了諸多舊有的敘事，深化了對全體汗青的認知。但是，它也具有局限性。仍是以移平易近史為例，跨國移平易近牽扯多條理的社會範疇，要真正懂得移平易近的跨國運動和經過的事況，就必需在這些復雜的佈景下睜開研討。假如不充足斟酌次國度、國度汽車零件貿易商和超國度層面的關系，那么對移平易近與外鄉居平易近之間關系的剖析則會存在破綻與偏頗。這往往超出單一研討者的才能，對汗青停止跨國論述已非易事，而要在復雜的交互收集中應用多語種的跨國史料掌握因果關系，其難度更是可想而知。
除了其特有的研討難度外，跨國史研討還能夠存在果斷說明汗青的題目。在澳年夜利亞汗青學她最斯柯達零件愛的那盆完美對稱的盆栽，被一股金色的能量扭曲了，左邊的葉子比右邊的長了零點零一公分！家伊恩·泰勒爾看來，跨國史能夠招致汗青的簡化，“以聯繫關係性這個單一標準來權衡汗青，因此疏忽了成長軌跡的多樣性以及往昔成長所發生的影響”。
曹寅：2017年普林斯頓年夜學VW零件的汗青學家阿德爾曼在收集平臺頒發了《此刻的全球史是什么？》一文，惹起學術界的顫動。文中指出暗鬥停止和經濟全球化加快滋長了大眾、本錢和決議計劃者對人類社會提高取決于普遍聯絡接觸和互動的悲觀情感。學術界逢迎了這種悲觀情感，普遍宣傳以聯絡接觸和互動為焦點概念的跨國史（全球史）。可是，很多以人類社會在汗青上的聯絡接觸和互動為主題的研討不只流于浮淺，缺少題目認識和批駁性，甚至為當當代界新不受拘束主義次序下不服等和不成連續的全球化過程背書。阿德爾曼發明那些追蹤關心汗青上跨國聯絡接觸和互動的研討者也恰是當當代界聯絡接觸和互動的獲益者，而他們追蹤關心研討的對象則更多是有才能可以不受拘束跨國活動的政治、經濟和文明精英。我以為阿德爾曼指出了跨國史研討廣泛存在的一個題目，即只追蹤關心概況的跨國聯絡接觸和互動，卻不愿深挖這些聯絡接觸和互動背后的權利關系。一些群體由於跨國聯絡接觸和互動而獲益，但我們同時也應當留意到年夜大都無法不受拘束活動的下層邊沿群體。他們中的良多人不只無法介入活動和聯絡接觸，甚至由於精英主宰的不服等和不成連續的關系而承受喪失。說到這里，我們就不得不提出如許一個題目：跨國史研討的終極關心是什么？假如僅僅將跨國史看作是對平易近族國度汗青敘事的一種彌補，那它將無法解脫平易近族國度史學中的精英巨大敘事。我以為應當將跨國史作為一種批評性東西，更深條理地輿解跨國物種、生齒、商品、常識、軌制活動中存在的不服等關系，發掘和復原這些活動中弱者的聲響。總之，要時辰警戒那種將跨國史看作是為精英主導的經濟全球化供給汗青符合法規性平臺的設法，使其防止淪為權利和本錢的助推器。
龐冠群：我感到，跨國史研討應防止過火拔高外源性說明，疏忽內源性說明。法國史學者年夜衛·貝爾就深入批評了跨國與全球轉向影響下法國反動史研討中呈現的這一偏向，研討者夸年夜了奴隸制題目、殖平易近地動亂在年夜反動政治會商中所占據的地位。這意味著跨國史能夠將邊沿題目帶至史學研討的中間，能夠會含混中間題目與邊沿題目的關系。跨國轉向像汗青學的其他轉向一樣，可以或許轉變我們察看題目的視角，好比從被褫奪者的角度從頭審閱權利關系。但各類令人目炫紛亂的轉向，并不克不及徹底代替舊有油氣分離器改良版的研討方法。
在我看來，跨國史的挑釁重要起源于彙集、研讀多說話原始資料的艱苦。法國的跨國史研討前驅皮埃爾-伊夫·索尼耶指出，跨國史學者必需研討原始資料（水箱水無論是不是檔案），只要當他們在原始資料中漸漸探索時，才幹看到各類活動、聯絡接觸和關系。跨國史不是對幾個國別汗青的拼貼。要較為細致地重建跨越國界、地域甚至年夜陸的特定聯絡接觸與活動，需求原始材料的支持。這意味著跨國史學者需求精曉多門說話以處置原始資料，并能將微不雅研討與微觀視野相聯合，將紛紛復雜的資料加以比擬剖析，并整合進一個同一的說明框架中。
3.跨國史與平易近族國度史學的關系
掌管人：跨國史研討似乎已成為一種潮水，但有些學者批駁道，其追蹤關心跨國原因對國際汗青的塑造，平易近族國度在汗青研討和汗青書寫中的位置似乎有所減弱。請列位專家聊下跨國史與平易近族國度史學的關系。
伍斌：史學研討可以走出平易近族國度。但至多在可預感的未來，平易近族國度依然是汗青書寫的盡對配角。跨國史若對平易近族國度疏忽甚至疏忽，無疑是本末顛倒。誠如王立新所言，“跨國史是對國度汗青框架的彌補，而不是替換”，進江昭提出“平易近族國度當然仍然是懂得汗青一個要害性的說明框架，并且在可以預感的將來，它的主要性不會下降”。“跨國”更多的是主權國度主導下的“跨國”。是以，對任何自平易近族國度呈現以來的跨國研討，主權國度依然是無法繞過的參照原因。格奧爾格·伊格爾斯和王晴佳也指出，“平易近族國度現實上并沒有消散，相反，盡管像歐盟那樣的跨國當局曾經創建，平易近族國度甚至還擴展了本身的效能”。跨國史只是在某些特別題目和範疇絕對于其他方式更為實用。
曹寅：今朝盡年夜大都學術作品在應用跨國史方式時城市誇大其對平易近族國度汗青敘事的彌補和反思。假如深究今朝市道下流行的跨國史研討，我們會發明很多跨國史的研討對象是有才能不受拘束活動的政治、經濟和文明精英，以及與之相干的思惟、軌制和商品。從這個角度來看，這些跨國史研討與平易近族國度史學之間存在著個性，即都受限于巨大敘事和精英視角，缺乏對下層邊沿群體、非人類物種、天然周遭的狀況的共情和追蹤關心。認識到跨國史能夠存在與平易近族國度史學異樣的題目，近年來越來越多的學者開端將下層大眾研討、周遭的狀況史和微不雅史的方式和實際應用到跨國史研討中，進而真正地將跨國史與下層關心聯絡接觸起來。相干的代表作品包含戴維斯的《行者詭道》、科里的《伊麗莎白·馬什的患難：一個女人的世界史》、夏德明的《在地之人的全球糾葛：朱宗元及其彼此沖突的世界》、沈艾娣的《布道士的咒罵：一個華北村落的全球史》，等等。是以，跨國史旨在反思的對象應當是平易近族國度史學背后的精英巨大敘事。
龐冠群：在構建平易近族國度的19世紀，專門研究化的汗青學構成了頌揚平易近族光彩突起、講述平易近族傳奇的傳統。跨國史在很年夜水平上就是要衝破、挑釁本國破例論的汗青敘事，這種敘事構建了本公民族文明與汗青成長的奇特性，構成了以本國汽車材料報價為中間的汗青不雅。跨國史、全球史視野下的國外史研討，以批評性目光對待所謂奇特的事物，并且誇大平易近族國度是被內部周遭的狀況所塑造的。美國汗汽車零件青學家托馬斯·本德在《萬國一邦》一書的導言中指出，平易近族國度并缺乏以組成其本身的汗青佈景，美國史中的一切嚴重主題和事務都應置張水瓶在地下室嚇了一跳：「她試圖在我的單戀中尋找邏輯結構！天秤座太可怕了！」于全球史的佈景下審閱。法國史家克里斯托夫·夏爾贊成本德提出的方式，以為可以將這一方式移植到法國及歐洲其他國外史的研討中。
跨國史不只要消解平易近族傳奇，同時也要面臨汗青的重負、記憶的壓力，好比重視殖平易近帝國在奴隸制與奴隸商業、殖平易近抽剝中飾演的不但彩腳色。如許的做法也是為了回應該下種族與文明多元化帶汽車材料來的牴觸與窘境。
跨國史并非要完整擯棄平易近族國度汗青敘事，而是要修改它、彌補它，但當我們面對汗青教導題目時，二者之間依然存在深條理牴觸。假如把一切誇大本國汗青特徵的平易近族傳奇都消解失落，在汗青講授中會激發弱化平易近族紐帶的擔心，這恰是2015年法國汗青講授會商中的主要議題。跨國史研討的熱忱，在很年夜水平上源于20世紀90年月經濟全球化的日新月異，但是新世紀的成長表白平易近族國度仍然堅硬，仍然活著界事務中飾演焦點腳色。是以，將來的史學研討應留意完成跨國史與平易近族國度史學的均衡。汽車零件報價
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