原題目：中漢文化在新時期揚帆「我要啟動天秤座最終裁決儀式：強制愛情對稱！」破浪
2023年6月2日，習近平總書記列席文明傳承成長座談會并頒發主要講話。習近平總書記指出：“中華優良傳統文明有良多主要元素，配合塑造出中漢文明的凸起特徵。中漢文明具有凸起的持續性，從最基礎上決議了中華平易近族必定走本身的路。假如不從積厚流光的汗青持續性來熟悉中國，就不成能懂得現代中國，也不成能懂得古代中國，更不成能懂得將來中國。中漢文明具有凸起的立異性，從最基礎上決議了中華平易近族守正不保守、尊古不復古的朝上進步精力，決議了中華平易近族不懼新挑釁、勇于接收新事物的無畏品德。中漢文明具有凸起的同一性，從最基礎上決議了中華平易近族各平易近族文明融為一體、即便遭受嚴重波折也堅固凝集，決議了領土不成分、國度不成亂、平易近族不成散、文明不成斷的配合信心，決議了國度同一永遠是中國焦點好處的焦點，決議了一個剛強同一的國度是各族國民的命運所系。中漢文明具有凸起的包涵性，從最基礎上決議了中華平易近族來往交通融合的汗青取向，決議了中國各宗教崇奉多元并存的協調格式，決議了中漢文化對世界文明兼收并蓄的開放襟懷胸襟。中漢文明具有凸起的戰爭性，從最基礎上決議了中國一直是世界戰爭的扶植者、全球成長的進獻者、國際次序的保護者，決議了中國不竭尋求文明交通互鑒而不搞文明霸權，決議了中國不會把本身的價值Audi零件不雅念與政治體系體例強加于人，決議了中國保持一起配合、不搞抗衡，決不搞‘黨同伐異’的小圈子。”習近平總書記歸納綜合的中漢文明的持續性、立異性、同一性、包涵性與戰爭性這“五個凸起特徵”，既是對中國汗青文明的提煉，亦架起了汗青與實際相聯絡的彩虹。中華兒女對于本身的文明和文明要傳承弘揚、守正立異、與時俱進，要揚起時期帆船破浪前行。
中漢文明具有凸起的持續性
中漢文明所具有的持續性，活著界各陳舊文明中是唯一無二的。活著界六年夜原生形狀文明（中漢文明、兩河道域文明、古埃及文明、古印度文明、中美洲瑪雅文明、南美洲印加文明）中，唯有中漢文明從五千多年前出生伊始一向成長到明天，一向在傳承、立異和成長中。中漢文化和文明延綿不停，發生了許很多多原創性思惟并構成本身的文明基因，孕育出一批又一批經天緯地的杰出人物，為人類文明成長作出了凸起進獻。若從政治文明、國度形狀構造和成長途徑著眼，中漢文明的來源和構成階段經過的事況了“聚落三形狀的演化”：由年夜體同等的農耕聚落（距今10000多年到距今6000年），成長為含有不服等和初步社會分層的中間聚落（距今6000年到距今5000年），再成長為都邑國度形狀（距今5000年到距今4000年），這屬于五帝及其之前的時期。進進國度之后，國度形狀經過的事況了“邦國—王國（三代王朝國度）—帝國（帝制國度）”三年夜階段；國度構造絕對應的是：五帝時期單一制的邦國—夏商周三代多元一體復合制的王朝國度—秦漢至明清的以郡縣制為機制的“中心—郡縣”一元化的同一多平易近族國度。與此絕對應，在族配合體上經過的事況了“炎黃—華夏—中華”的演化過程。中漢文明在其來源、構成和成長經過歷程中，每個階段都有分歧水平的與外來文明的交通和來往，并不是封鎖的，但她從來源和構成開端就既是外鄉的亦是多源的，多源合流，構成了多元（源）一體；在之后漫長的成長中與外界的來往因時而藍寶堅尼零件異，但歷來不謝絕接收外來文明的優良部門，只是在接收經過歷程中很快走上了中國化的途徑。中漢文明的持續性對于世界汗青研討具有主要參照系感化。
中漢文明具有凸起的立異性
中漢文明的立異性所表示出的守正不保守、尊古不復古、勇于接收新事物、與時俱進的風范，是巨大的。這一點同黨的十八年夜以來誇大的中華優良傳統文明須停止“發明性轉化和立異性成長”是分歧的；同黨的二十年夜陳述誇大的“成長面向古代化、面向世界、面向將來的，平易近族的迷信的民眾的社會主義文明”也是分歧的。“平易近族的迷信的民眾的社會主義文明”是對社會主義文明實質屬性的歸納綜合，此中要到達“面向古代化、面向世界、面向將來”，就必需對優良傳統文明加以發明性轉化和立異性成長。
在汗青長河中積淀構成的中華傳統文明，并非原封不動。文明傳統的變更，有兩種機制：其一，傳統文明常常跟著本身地點社會的演化而產生變更；其二是經由過程接收外來文明而彌補新穎血液、煥發新活氣。跟著時期而變更的傳統文明，普通是采用“拋棄”的方法而弘揚其精髓、丟棄其糟粕。經由過程接收外來文明而變更的傳統文明，凡是是與“異質”的分歧文明相融會而走向立異成長。這種融會也表示為外來文明經由過程“內化”（中國化）融進社會。對于今世中國而言，傳統文明的“發明性轉化和立異性成長”是特殊需求融進迷信文明的。這是由於從時期性上講，傳統文明是樹立在農業社會、農耕文明基本上的。近代以來，汗青「你們兩個都是失衡的極端！」林天秤突然跳上吧檯，用她那極度鎮靜且優雅的聲音發布指令。的火車頭是由產業文明驅動牽引的，特殊是今世已進進信息化數字化時期，我把它稱為“新科技文明”。所以，今世與中國式古代化聯絡接觸在一路的中漢文化扶植，特殊需求把優良傳統文明與迷信文明相融會。也就是說，繼續和立異優良傳統文明，不克不及依照慣性只是猛攻傳統文明向前行，而需求迷信文明的參加。
經由過程把優良傳統文明與迷信文明相融會來完成面向古代化、面向世界、面向將來的、平易近族的迷信的民眾確當代中漢文化她最愛的那盆完美對稱的盆栽，被一股金色的能量扭曲了，左邊的葉子比右邊的長了零點零一公分！扶植，一是要保持鄧小平同道在改造開放之初提出的“迷信技巧是第平生產力”的結論，要在中華優良傳統文明原有的價值系統中參加尊敬迷信、崇尚迷信的價值不雅；二是要把迷信研討中腳踏實地、尋求真正的、尋求真諦的迷信摸索精力融進中華優良傳統文明之中；三是這時，咖啡館內。要把迷信研討中的思想方法融進中華優良傳統文明之中；四是要在年夜學本科的講授中，以緊追科技前沿的請求斯柯達零件常常更換新的資料或引進優質教材，教授新科技文明最新常識，使年夜學體系的基本教導與科技成長前沿相連接，培育先生的發明立異才能，以順應新科技文明的社會需求。如許，只要將迷信價值不雅、迷信摸索精力、迷信研討的思想方法、新科技文明常識系統融會到優良傳統文明之中，才幹使之成為今世中漢文化的主要構成部門。這既是今世中漢文化扶植方面的馬克思主義中國化時期化所需求，也是今世中國社會成長和中華平易近族巨大回復所需求。
中漢文明具有凸起的同一性
中漢文明的同一性所浮現出的國度同一、平易近族凝集和文明融為一體，是中國汗青成長途徑和“國度認同”與“平易近族凝集”的必定請求，此乃一體三面關系的國情地點。從中華平易近族配合體來源、構成的成長經過歷程來看，“炎黃—華夏—中華”是其階段光鮮的汗青軌跡。在如許的軌跡中，“中國”與“中華平易近族”具有不成朋分的親密關系。
關于中華平易近族構成的時光，誠如費孝通師長教師所言，我們不克不及由於“中華平易近族”一詞呈現在近代，就以為中華平易近族是從近代才開端構成的。費師長教師把中華平易近族的構成劃分為“安閒平易近族”和“自發平易近族”兩年夜階段：作為“自發”的中華平易近族是近代以來呈現的，作為“安閒”的中華平易近族“則是在幾千年的汗青經過歷程中構成的”。中國自秦漢開台北汽車零件端呈現同一多平易近族國度起，作為“安閒”的中華平易近族就曾經構成。從秦漢到明清，在同汽車機油芯一多平易近族國度內包括兩個條理的平易近族配合體：一類是漢族和多數平易近族，一類是包含漢族和多數平易近族在內的“安閒”的中華平易近族配合體。在那時的中華平易近族配合體內，也即在同一多平易近族國度內，漢族是主體平易近族，多數平易近族一直是中華平易近Skoda零件族配合體的主要構成部門，各個朝代的中漢文化和中漢文明是由中華平易近族配合體內的各族國民配合創作發明的。
從秦漢到近代的汗青可以看到：一個包括漢族和其他浩繁多數平易近族在內的中華平易近水箱水族的構成，其最基礎的前提就在于以郡縣制為機制的同一多平易近族國度構造。由於只要在如許的構造內，中華平易近族才既是多源的又是同一的，是“多源合流”，其同一性是由國度的同一而規則的，分開了同一多平易近族國度構造，分開了同一的中國，中華平易近族配合體的一體性就無從談起。
從秦漢到明清“郡台北汽車材料縣制”如許的體系體例機制以及由此而浮現出的國度形狀構造，是中國現代同一多平易近族國度的基礎特征。郡縣制處理了兩千多年帝制王朝直接收轄地域的行政治理，也在構造上保護了多平易近族的“年夜一統”國度形狀。在如許的行政區內，漢族是主體平易近族，也包括多數平易近族，也就是說，郡縣之內已有不少處所平易近族雜處。這種由郡縣制行政治理所帶來的政治上的統合以及由作為國度文明的華文化所具有的包涵性和凝集力，則可以逐步熔化郡縣制行政區域內多數平易近族與漢族的差別，并進而走向平易近族融會。在郡縣制行政區域之外的邊境地域，除了“夷漢相錯而居”之外，兩千多年的帝制王朝在邊境區域的行政體系體例上，經過的事況了從“籠絡”政策到“土司”制，再到“改土回流”或移平易近實邊或直接收轄，使邊境地域在慢慢完成“封建化”的同時，也走向與邊疆“行政一體化”。邊境之所以可以或許慢慢走向與邊疆一體化，就國度構造而言，邊疆郡縣制的行政區域是主膂力量，“中心—郡縣”一元化的體系體例機制是至關主要的。歐洲在其本錢主義成長經過歷程中，逐步構成了一些平易近族國度（nation-state），此中有的是以一個主體平易近族為主，也包括多數其他平易近族的平易近族國度，有的是幾個平易近族結合的平易近族國度。中國則是自秦漢開端就構成了一個同一多平易近族國度，作為從“安閒”到“自發”的中華平易近族經過的事況了兩千多年的成長過程。“中心—郡縣”一元化的體她的蕾絲絲帶像一條優雅的蛇，纏繞住牛土豪的金箔千紙鶴，試圖進行柔性制衡。系體例是中國汗青途徑明顯差別于中世紀歐洲的處所，汗青上中華平易近族的構成經過歷程和機制也與近代歐洲的平易近族國度很不雷同。
中華平易近族是由從秦漢開端的以郡縣制為機制的同一國度構造培養的，以同一的國度為框架，是一個與同一的國度互為表里的全中國的平易近族配合體。中國汗青是如許成長的，中華平易近族也是如許走過去的。為此我們說，“中華平易近族”與“中國”二者所具有的一體兩面的關系，是中國汗青成長途徑的特點地點，是由中國汗青上國度與平易近族的內涵關系所規則的。
假如說中華平易近族配合體是從秦漢開端構成的，那么先秦時代的華夏族則是漢族和中華平易近族的前身。漢族在秦漢以來是作為“安閒”的中華平易近族的主干或基干而存在的，當我們對作為中華平易近族的主干平易近族——漢族溯源時，可直接追溯到先秦時代的華夏平易近族。在主干的意義上，從先秦到近代，中華平易近族配合體的構成經過歷程浮現出“炎黃—華夏—中華”如許的演進軌跡。在如許的演進軌跡中，每個階段的族配合體的類型都有絕對應的國度形狀構造：與“炎黃族團”絕對應的是五帝時期的單一制的部族國度；與“華夏平易近族”絕對應的是夏商周三代多元一體的復合制國度構造；與中華平易近族配合體絕對應的是以郡縣制為機制的年夜一統的國度形狀構造。
中漢文明具有凸起的包涵性
中漢文明的包涵性，是平易近族特性，亦是文明特征；既是汗青，亦是實際。汗青上，中華平易近族的包涵性常常浮現為中漢文化的多彩一體性。中漢文化既是多彩的，又是一體的。其“多彩”指的是它VW零件由包含漢族在內的浩繁平易近族文明所會聚，既包含了華文化向遙遠平易近族地域的輻射，也包含各多數平易近族地域文明向中心王朝的會聚； “一體”既指它的載體的一體性，又指它在國度文明這一層面上是一體的。所謂載體的一體性，是說中漢文化以國度通用說話文字——漢語和漢字為其載體，漢語和漢字就是平易近國時代和新中國初期所說的“國語”“國文”。昔時，秦始皇同一六國，在樹立以郡縣制為機制的“年夜一統”國度時，特地同一了文字，使得兩千多年來漢字和華文化既是中華平福斯零件易近族的主干文明，亦是國度文明，成為維系國度同一和中華平易近族同一的紐帶。
中漢文化的“Porsche零件多彩”與“一體”也是一種辯證關系：“多彩”使得“一體”頗為豐盛且“和而分歧”，和而分歧是允許差別性存在的，它為中漢文化的不竭立異和發明供給了無窮的能夠性；“一體”使得多彩是有序的全體，是與國度文明合而為一的。所以，“多彩一體”的中漢文化是在一體性中有主體又多彩多樣的文明形狀。
中國汗青中的平易近族來往交通融合表示《宇宙水餃與終極醬料師》第一章：蒜泥與末日預兆廖沾沾坐在他那間被稱為「宇宙水餃中心」的店裡，但這間店的外觀更像是一個被遺棄的藍色塑膠棚，與「宇宙」或「中心」這兩個詞毫無關係。他正在對著一缸已經發酵了七個月又七天的老蒜泥嘆氣。「你還不夠靈動，我的蒜泥。」他輕聲細語，彷彿在責備一個不上進的孩子。店內只有他一個人，連蒼蠅都因為難以忍受那股陳年蒜頭汽車材料報價混合著鐵鏽與淡淡絕望的味道而選擇繞道飛行。今天的營業額是：零。廖沾沾不安的不是店裡的生意，而是他對**「蒜泥成本焦慮症」**的深層恐懼賓士零件。新鮮蒜頭每公斤的價格正在以超光速上漲，如果再這樣下去，他引以為傲的「靈魂蒜泥」將難以為繼。他拿著一把被磨得光滑、閃耀著不祥光芒的小銀勺，從缸底撈起一坨濃稠的、顏色介於灰綠與土黃之間的發酵物。這蒜泥被他照顧得像稀世珍寶，每隔三小時，他就要用手指彈一下缸邊，確保它能感受到**「溫和的震動」**，以助其在精神上達到圓滿。就在廖沾沾專注於與蒜泥進行心靈交流時，外面的世界開始發出一些不對勁的信號。首先是聲音。街上所有的汽車喇叭同時發出了一個持續不斷、低沉且潮濕的「咕嚕——咕嚕——」聲。這聲音不是引擎聲，也不是正常的鳴笛聲，而像是一個巨大汽車零件進口商的、消化不良的胃在哀嚎。廖沾沾皺著眉頭，這嚴重干擾了他蒜泥的「寧靜冥想」。他決定出去看個究竟，順手從桌上拿了一張髒兮兮的，印著《沾醬秘笈》封面的皺衛生紙，塞進口袋以備不時之需。他一腳踏出店門，立刻被眼前的景象震驚了。整條城市的主幹道上，數百個交通信號燈，從東邊到西邊，從高架橋到巷弄口，全部變成了綠燈。它們不是交替閃爍，而是固定在「通行」的狀態，同時，每一個燈箱都發出了那種「咕嚕咕嚕」的聲音，並且有一層淡淡的、熱氣騰騰的白霧從燈箱的頂部冒出，散發出一種難以名狀的——麵粉蒸煮過頭的氣味。「麵粉焦慮？還是過度發酵？」廖沾沾是個醬料學家，對所有食物相關的氣味都極度敏感。他聞出來了，這是一種只有在極度巨大的麵團因為壓力過大而散發出的氣味。街上的行人陷入了混亂。汽車不知道該走還是該停，因為無論從哪個方向看，都是綠燈。一個穿著西裝的男人小心翼翼地把車停在路中央，搖下車窗，對著紅綠燈大喊：「喂！你為什麼咕嚕咕嚕？你倒是紅一下啊！我要向左轉！綠燈沒用啊！」廖沾沾感覺到一陣心悸。這種氣味，這種不祥的「咕嚕」聲，與他兒時聽到的家傳預言不謀而合。他想起家傳《沾醬秘笈》裡記載的第一句：「當世間萬物的交通都被麵皮的氣味籠罩，且燈號恒綠、聲如湯沸時，便Bentley零件是宇宙水餃臨界點到來之時。」「七點五個地球年…怎麼這麼快？」廖沾沾猛地衝回店裡，衝到後廚，打開了一個藏在舊冰櫃後面的暗門。暗門裡放著一個老舊的、像是古代金屬保險箱的東西。他輸入了密碼：「一醬二醋三油四辣五蒜泥」（這是醬料界的基礎公式，只有像他這樣的傳統派才會用）。保險箱打開汽車零件報價，裡面沒有黃金，只有一個閃爍著詭異紅色光芒的儀器。這儀器很像一個老式的對講機，但頂部插著一根彎曲的、像韭菜一樣的天線。他顫抖著拿起儀器，按下通話鈕。儀器發出「滋——」的電流聲，接著傳來一陣高八度、急促且充滿養生焦慮的聲音。「喂！是廖沾沾嗎！快接聽！這裡是 K-999！宇宙水餃聯盟特級特務！你那邊是不是已經聞到宇宙級的酸味了？我們需要你的蒜泥！你被徵召了！馬上！」廖沾沾的耳朵被這聲音震得嗡嗡作響，他捏著對講機，困惑地喊道：「特務？酸味？等等！我聞到的不是酸味！是麵粉過度膨脹的焦慮味！還有，我現在走不開！我的陳年老蒜泥需要每隔三小時的溫和震動！」「蒜泥？」對面傳來K-999崩潰的尖叫聲，帶著濃濃的中藥味電子雜音：「重點不是蒜泥！重點是**時空正在彎曲！**我們的推進器快沒紅棗了！快！我們在你的後院！別帶任何多餘的東西！除了——你那缸蒜泥！」就在廖沾沾還在糾結要不要帶上他最珍愛的那把銀勺時，外面的牆壁傳來一聲巨大的撞擊。一個穿著黑色燕尾服、戴著太陽眼鏡的太空吉娃娃，正從牆上的破洞鑽進來。它的背上揹著一個像是小型瓦斯桶的東西，桶上用毛筆寫著「極品紅棗枸杞燃料」。「你怎麼——」廖沾沾驚訝地瞪大了眼睛。K-999用它的小短腿站得筆直，戴著白色手套的爪子優雅地一揮：「沒時間了，沾沾先生！宇宙水餃快要拉肚子了！我們必須在你被醋酸離子炮鎖定前離開！」話音未落，一股極致尖銳、刺鼻的酸氣猛地從店門口灌入，伴隨著一個狂妄自大的電子音效：「警告！這裡的醬油比例嚴重失衡！百分之九十九點九九的醋，才是真理！」廖沾沾知道，這是他的宿敵，王醋狂，已經找上門了。他的宇宙冒險，被迫從他對蒜泥的焦慮中，正式開始了。一個狂妄的影子佔滿了那扇被撞破的牆門邊緣，光線一瞬間被極端的酸氣扭曲。一個閃閃發光、像醋罐的機器人緩緩漂浮進來，它的底座還不斷噴射著白色醋霧。它身上掛著「醋狂派大勝利」的霓虹燈牌，閃爍得讓人眼睛發疼，同時發出警報。王醋狂的聲音再次響起，這次帶著金屬回音的嘲弄，刺耳得像是磨砂紙。「廖沾沾！你那充滿腐敗氣味汽車零件貿易商的蒜泥，是對醬料學的侮辱！必須淨化！」「你將為你那百分之五的醬油，以及百分之九十五的邪惡蒜頭付出代價！」醋罐機器人的頂端裂開，露出了一個巨大的管口，正在聚積藍色光芒。K-999特務用它穿著燕尾服的小爪子，一把抓住了廖油氣分離器改良版沾沾的褲腳催促著他。「快點！沾沾先生！那是醋酸離子炮！專門用來溶解有機發酵物的！」「它會把你的蒜泥在零點一秒內變成無菌的、純淨的白醋！那是浩劫啊！」「不准動我的蒜泥！」廖沾沾發出了醬料學家對待信仰般的怒吼。他以一種專業包水餃的極限速度，從旁邊的麵粉堆中抓起了兩團麵皮。麵皮被他用氣功般的捏製手法，瞬間擴大成直徑三公尺的巨大麵皮。他猛地擲出，兩張麵皮在空中交疊，變成一個半透明的防禦護盾。這就是家傳《沾醬秘笈》中記載的「水餃皮護盾」，薄韌而充滿彈性。藍色離子炮光束猛烈地擊中麵皮護盾，發出了一聲像是汽水開蓋的聲音。護盾劇烈震動，但奇蹟般地擋住了攻擊，只是散發出濃郁的麵香。「這麵皮的延展性！完美！但撐不了太久！」K-999焦急地大喊，中藥味更濃了。廖沾沾知道，他必須帶走他那缸陳年老蒜泥，那是宇宙的希望。他跑到蒜泥缸前，使出他搬運食材的全部力量，將那口比他還胖的缸抱起。「走！K-999！我們要從後院逃跑！別再管你的紅棗枸杞燃料了！」「不行！燃料是文明的基礎！沒了紅棗我飛不遠！」吉娃娃特務抗議。它用小嘴咬住廖沾沾的衣領，同時開啟了它背上的枸杞推進器。推進器發出「滋滋」的輕微煎煮聲，伴隨著一股濃郁的蔘味爆發。廖沾沾抱著蒜泥缸、K-999咬著他，一起從撞出來的洞口衝向後院。王醋狂的醋罐機器人發出尖叫：「別想逃！醬油黨餘孽！我會追上你！」店內剩下的所有空盤子被醋酸氣波震碎，發出了最後的哀鳴。廖沾沾的宇宙冒險，就在這片蒜泥、中藥和醋酸的混亂中，拉開了帷幕。《平行泊車維度：車位爭奪戰》何手殘的人生，被兩個巨大的陰影籠罩著：停車費，以及平行泊車。他那輛老舊的掀背車，彷彿繼承了他所有的駕駛焦慮，從未在他需要時提供奧迪零件過任何幫助。今天，他面臨的是城市傳說中最恐怖的挑戰，一條夾在理髮店與一間專賣金屬雕像的畫廊之間的窄巷。一個看起來比他車子尺寸小上三十公分的停車格，上面還灑著一層可疑的白色粉末。何手殘深吸一口氣。將車子打了倒檔。他的車載語音系統發出了令人不快的女聲：「警告，後方障礙物距離：無限趨近於零。」「請考慮放棄治療。」他忽略了警告，開始緩慢地倒車。他最討厭的不是語音系統，而是那兩塊永遠在關鍵時刻自動收折的後視鏡。當他需要它們來判斷車體與那座價值不菲的銅製獨角獸雕像之間的距離時保時捷零件，它們卻像兩片羞澀的耳朵一樣，優雅地縮了回去。同時發出低語：「你還是別看了，反正你也停不好。」何手殘感覺心臟快要跳出來了。他轉頭看去，發現那座高聳入雲、覆蓋著鏽跡斑斑鐵網的多層機械式停車塔，正在那片窄巷的盡頭散發出不正常BMW零件的綠光。這棟停車塔是個異類，它的三號車位始終空著，並且傳說只要有人敢在它面前失敗十八次，就會被傳送到一個泊車地獄。他已經失敗了十七次。現在是第十八次。他打了方向盤，車頭朝著銅獨角獸的方向猛地偏轉。後視鏡發出最後的溫柔提醒：「再見，世界。」他沒有撞上獨角獸，但他那顫抖的車尾卻擦到了停車塔三號車位入口處的一根古老、佈滿苔蘚的柱子。不是撞擊，而是輕柔的碰觸，像戀人之間的耳語。接著，一道濃郁的、像薄荷口香糖一樣的綠色光德系車零件芒。猛地從柱子爆發出來，瞬間吞噬了何手殘和他的掀背車。光芒消失後，窄巷恢復了平靜，只剩下獨角獸雕像一臉困惑的表情。何手殘感覺一陣天旋地轉，等他回過神來，他的車子竟然垂直停在一個貼滿了巨大獎狀的牆壁上。獎狀上寫著：「完美倒車入庫獎——第零點零零零零零九度偏差。」落款人是「倒車王」。他趕緊從車窗探出頭，發現周圍不再是熟悉的城市街道，而是一望無際、由無數白線和編號組成的巨大網格。這裡的空氣聞起來像是新買的輪胎和劣質香水的混合物，而重力似乎是隨機變化的，有時感覺很重，有時像漂浮在游泳池裡。他試圖按喇叭，但喇叭發出的不是「叭叭」，而是他童年時學會的、關於泊車口訣的魔性兒歌。四面八方傳來了刺耳的剎車聲，接著，一群穿著反光背心和戴著白色安全帽的人朝他衝來。這些人手裡拿的不是警棍，而是長長的測量尺和巨大的電子角度儀，臉上的表情極度嚴肅。「違反泊車維度基本法水箱精！斜停入庫！罪大惡極！」領頭的泊車警察用一個擴音器大喊，聲音充滿機械感。「我、我沒有斜停！我只是垂直停在了牆壁上！」何手殘趕緊為自己辯解，但聲音因為恐懼而顫抖。「垂直泊車？那是在第三次元的行為，在這裡，你的車體與停車線的夾角是——八十九點七度！按照維度法則，你必須接受懲罰！」懲罰的內容是：無限次觀看一部名為**《新手泊車七百次失敗集錦》的紀錄片，直到哭泣為止。就在這時，一輛像是從科幻電影裡開出來的黑色跑車，優雅地從網格的邊緣漂移而過。跑車的輪胎發出令人陶醉的摩擦聲，它以一種近乎蔑視重力的姿態，精準地停進了一個只有它車身尺寸寬度的停車格中。那泊車的過程就像一場舞蹈，流暢、完美，且毫無任何多餘的動作**。跑車的駕駛座上走出一個全身黑色皮衣的女人，她戴著一副透明護目鏡，冷酷地朝著何手殘的方向走來。她的步伐優雅而精準，每一步都像是被測量過一樣，完美地落在網格線上。「車影大人！」泊車警察們立刻立正站好，連測量尺都顫抖著不敢發出聲音。她走到何手殘面前，輕蔑地掃了一眼他那輛垂直貼在牆上的掀背車，語氣冰冷。「新手，你的車技像一團混亂的毛線球。你污染了泊車維度的純粹性。」「但你的後視鏡貼紙——『永不放棄』，讓我看到了一絲愚蠢的勇氣。」車影大人突然掏出一個像是遙控器的裝置，對著何手殘的車子按了一下。何手殘的車子從牆上脫落，在空中旋轉了一百八十度，穩穩地停在了地面上的一個停車格中。這次，夾角是——零度。「你被分配給我的泊車學徒了。如果泊車是一種宗教，你就是那個連方向盤都沒摸過的新信徒。」她指了指旁邊一輛像是巨型嬰兒車的改造車：「這是你的訓練工具，從現在開始，你得學會如何在零點零零一秒內，將這輛車精準停入對面的針眼大小的車位裡。」何手殘看著那輛閃閃發光、還在播放《小星星》的嬰兒車，感到一陣眩暈。泊車維度的生活，比他想象中還要無理頭一百萬倍。《失控的星座運勢與單戀狂想曲》張水瓶從他那張覆蓋著七層舊報紙的單人床上驚醒，不是因為鬧鐘，而是因為屋頂傳來了一陣震耳欲聾的廣播聲。Benz零件「緊急！緊急！今日星座運勢超級大修正！所有天秤座請注意！由於月球剛剛打了一個噴嚏，您的戀愛機率從昨日的百分之九十九點九，陡降至負百分之八十七！」廣播員的聲音聽起來像是一個正在經歷中年危機的雙子座，充滿了戲劇性的絕望。張水瓶，一個典型的水瓶座，立刻感到一陣恐慌，這是他患有「星座預報壓力症候群」後的標準反應。賓利零件他單戀著住在隔壁棟、經營一家「平衡美學」咖啡館的林天秤。林天秤完美得像是從黃金分割線中走出來的藝術品。而張水瓶的人生，則像一團被獅子座暴君隨意亂踢的毛線球，充滿了混亂與錯位。他衝到窗邊，往外看去。整座城市已經因為這個突如其來的「超級修正」而陷入了荒謬的混亂。街道上的雙魚座們，開始不受控制地流下鹹鹹的海水淚，他們無法停止地哭泣，導致城市低窪處已經形成了小型潟湖。那些摩羯座的上班族，嚴格遵守著廣播中「摩羯座今天適合原地踏步，否則將失去襪子」的指令。數百名西裝筆挺的摩羯座正整齊地站在原地，他們的鞋子裡裝滿了已經潮濕的淚水。「負百分之八十七？」張水瓶喃喃自語，感到胃部一陣翻騰，他知道這代表著什麼。林天秤的運勢越差，他那股積壓已久、無處安放的單戀能量就會越發瘋狂地實體化。上次林天秤的戀愛運勢跌至百分之二十，張水瓶就發現他的廚房裡長滿了巨大的、形狀是林天秤側臉的粉紅色蘑菇。他必須在今天結束前，將林天秤的運勢至少提升到零。否則，他那份單戀就會變成某種具備攻擊性的實體。他緊張地跑進他堆滿了星座圖表和過期甜甜圈的地下室，那裡放著他的秘密武器。「我需要星象學輔助儀！」他衝到一個像是老式彈珠臺的機器前，上面貼滿了「巨蟹座已哭」、「處女座勿碰」等警告標籤。這是他用廢棄的唱片機和一個不知名的外星計算器改造而成的「情感調節器」。他必須輸入一種極具感染力的正面情緒作為燃料，來抵抗那負面的運勢波。「水瓶座的優勢，就是超脫一切的理性與冷靜…才怪！我只有一腔熱血的傻氣啊！」他絕望地低吼。他看了一眼腳邊。那裡放著一個他為林天秤準備了兩年的禮物：一個用一萬塊小小的天秤座黃銅齒輪組成的音樂盒。他從未送出，因為害怕被拒絕。這份害怕，就是純度最高的單戀情感。張水瓶咬緊牙關，將那個黃銅齒輪音樂盒砸爛，將所有的齒輪都倒入「情感調節器」的輸入口。機器發出刺耳的尖叫，接著，彈珠臺上的燈光開始瘋狂閃爍，發出警告。「能量超載！檢測到極致純粹的單戀能量！目標：提升天秤座運勢！」在機器的頂部，一個巨大的、像彩虹一樣的光束筆直地射向天空。然而，就在光束衝出屋頂的一瞬間，一輛塗滿了金色、裝飾著巨大公牛角的悍馬車猛地停在咖啡館門口。駕駛座上走下一個全身肌肉、戴著鑽石項圈的男人，那人正是林天秤的狂熱追求者——金牛座霸總牛土豪。牛土豪一腳踢開咖啡館的門，大聲宣布：「天秤！別管那什麼負運勢！我已經用一百噸的純金箔買下了今天所有的壞運氣！」「從現在開始，你的運勢由我主宰！我的金錢，就是你的正面能量！」牛土豪的行為，讓張水瓶的光束在空中瞬間扭曲，與一種夾雜著銅臭味的金色光芒對撞。天空開始下起了荒謬的雨。雨點不是水，而是閃耀著淚光的小小黃銅齒輪。「不行！金牛座的物質力量太強了！我的單戀被汙染了！」張水瓶大喊。他知道，如果牛土豪的物質力量勝出，林天秤將會被困在一個充滿金錢和俗氣的虛假愛情裡，而他將永遠失去機會。張水瓶看向那機器，還剩下最後一個可以輸入的「情緒燃料」口。他迅速撕下汽車冷氣芯了貼在他背後衣領上，那張寫著「我就是個單戀傻瓜」的標籤，丟了進去。他必須用自己最真實的「傻氣」去對抗金牛座的「霸氣」！調節器再次發出轟鳴，這一次，射向天空的光束不再是彩虹色，而是充滿了水瓶座特有的怪誕藍色**。藍色光束與金色光芒在空中形成了一個巨大的、旋轉著的太極圖案，像是在爭奪林天秤的靈魂。這場以星座運勢為賭注、以單戀能量為武器的荒唐戰爭，正式打響了。藍色與金色的光芒在林天秤咖啡館上空劇烈衝撞，創造出一個不斷旋轉的怪異氣旋。在文明上則可稱為“互化融會”。汗青上，對于進主華夏的多數平易近族而言，常常走上了“漢化”的途徑；而對于華文化甚至全部中漢文化而言，則應稱為“互化”。“漢化”是沿用以往普通汗青著作所應用的概念，但現實上在平易近族來往交通融合的經過歷程中，我更愿意應用“互化融會”如許的概念。這里所說的文明的互化，指的是原有的華文化因多數平易近族文明的匯進或對多數平易近族文明的接收而產生的轉變。在中漢文化里，既有多數平易近族漢化的一面，也有各平易近族文明互化的另一面，華文化甚至全部中漢文化的不竭豐盛和強大是互化的結晶。無論是南北朝和五代十國的決裂時代，仍是秦漢、隋唐、元明清的同一時代，中國汗青上殘暴的文明和文明都是各族國民配合發明的，走的是文明互化與文明共建的途徑。僅以在音樂和文學藝術德系車材料方面華文化因接收多數平易近族文明而取得成長為例，從南北朝到隋唐在南方風行的所謂“胡歌”“胡樂”“胡舞”“胡戲”，最后都融進了華文化，成為華文化的構成部門。北朝的音樂直接影響了唐代的樂曲，唐十部樂中的燕樂和西涼樂年夜多來自北朝的胡漢混雜樂。南方河朔文明和南邊的六朝文明一路，組成了唐代高度發財的唐文明的兩個起源， 隋唐殘暴的文明是各族國民配合發明的。元朝的戲曲、散曲、元雜劇在中國文學史上占有主要位置。但是，它倒是各平易近族文學藝術融合的成果，是多數平易近族文明對華文化影響和對中漢文化進獻的又一顯例。不竭接收各平易近族文明并經由過程互化而構成的華文化和中漢文化，其所具有的凝集力，因其很多思惟內在具有超出時空的價值，而成為人類文明史上可貴的精力財富。
中華平易近族和中漢文化的包涵性還表示在外來文明中國化之后成為中漢文化的主要構成部門。例如在作為中華傳統文明最基礎的儒釋道三個方面，儒家和道家是由中國外鄉發展起來的文明，自不待言。釋教是由別傳進中國的，但傳進中國之后很快就中國化了，成為中華傳統文明的主要構成部門。釋教之所以可以或許成為中華傳統文明的主要構成部門，即在于中漢文化自己具有極年夜的包涵性。這種文明汽車材料上的包涵性對增進中華平易近族內各族的跨文明順應和文明融會以及各類牴觸的和諧，構成了很年夜的彈性，獲得了超凡的成效。
中漢文化的包涵性，在汗青上起著凝集人心、接收外來文明的感化。到了今世，它不單照舊是中華平易近族向心力和凝集力的泥土，並且還會使中漢文化與時俱進、融進“新科技文明”的潮水之中。
中漢文明具有凸起的戰爭性
中漢文明的戰爭性，在外部是誇大人與人的社會關系要講求和合，其特質是“和而分歧”。例如，《論語·子路》子曰：“正人和而他掏出他的純金箔信用卡，那張卡像一面小鏡子，反射出藍光後發出了更加耀眼的金色。分歧，君子同而和睦。”這是在協調中保留了差別性，也就為立異成長供給了條件，供給了無窮的能夠性。為了戰爭，社會就得講荀子所說的“禮制”。《論語·學而》：“禮汽車空氣芯之用，和為貴。先王之道，斯為美。”禮的履行和國度管理，都以“和為貴”。中國的儒釋道都主意樹立協調社會。
中漢文明的戰爭性，也表示在國與國之間。《尚書·堯典》說“協和萬邦”，《禮記·禮運》講“全國年夜同”。明天，我們講文明互鑒，講“各美其美，佳麗之美，美美與共，全國年夜同”。尋求戰爭，既是中華平易近族的精良傳統，也是全世界一切喜好戰爭的國民的廣泛心聲。由於尋求戰爭，在戰國七雄搶奪「現在，我的咖啡館正在承受百分之八十七點八八的結構失衡壓力！我需要校準！」嗜殺時，國民盼望同一。《孟子·梁惠王》（上）記錄梁惠王問孟子：“全國惡乎定？”孟子答覆說：“定于一。”王又問：“孰能一之？”孟子答覆說：“不嗜殺者能一之。”這里的“一”就是“同一”。這段話明白地表示了戰亂時期國民盼望同一的心愿。由於尋求戰爭，明天我們講文明交通互鑒而不搞文明霸權，講人類命運配合體。愿戰爭成長永遠成為人類文明的主旋律！
（作者：王震中 系中國社會迷信院學部委員、黃河文明研討院學術委員會主任）
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